Ricardo Salinas Pliego, Jorge Carlos Díaz Cuervo y la construcción de un ecosistema cultural en México.
Quien domina la producción de las ideas domina, tarde o temprano, buena parte de la producción del consenso.
Durante buena parte del siglo XX el poder político mexicano se explicó mediante el control del Estado, los partidos y los medios de comunicación. Sin embargo, las transformaciones económicas y tecnológicas de las últimas décadas han desplazado una parte importante de esa disputa hacia otro terreno: la producción de conocimiento, la formación de liderazgos, la educación, tanto básica como superior, las industrias culturales y los espacios donde se construyen las narrativas que terminan orientando el debate público.
El análisis ya no parte de quién gobierna, ahora también debemos plantearnos el cuestionamiento de quién y dónde se forman quienes gobernarán, porque esto es parte de lo que definirá los conceptos con los que interpretamos la realidad.
Quién produce las comunidades intelectuales desde donde posteriormente surgirán funcionarios, empresarios, académicos, líderes de opinión y gestores culturales.
Desde esta perspectiva resulta particularmente interesante analizar la convergencia entre dos trayectorias aparentemente distintas: la del empresario Ricardo Benjamín Salinas Pliego y la del urbanista y político Jorge Carlos Díaz Cuervo.
No porque exista evidencia pública de una subordinación política entre ambos.
Sino porque sus recorridos permiten observar la forma en que un ecosistema institucional puede conectar empresa, academia, cultura y administración pública.
Ricardo Salinas Pliego: construir instituciones para producir influencia
Ricardo Benjamín Salinas Pliego pertenece a la generación de empresarios mexicanos que crecieron durante la apertura económica de finales del siglo XX y lograron consolidar conglomerados con presencia simultánea en el comercio, la banca, los medios de comunicación y las telecomunicaciones.
Como presidente de Grupo Salinas dirige un conjunto de empresas entre las que destacan TV Azteca, Grupo Elektra, Banco Azteca, Totalplay, Italika, Upax y diversas compañías dedicadas a servicios financieros, tecnología y comercio minorista.
Sin embargo, comprender únicamente esta dimensión empresarial conduce a una lectura incompleta de su influencia.
Desde hace más de dos décadas, alrededor de Grupo Salinas se ha desarrollado una arquitectura institucional orientada a la formación de liderazgo, la producción de conocimiento y la difusión de determinadas concepciones sobre libertad económica, emprendimiento, innovación, responsabilidad individual y desarrollo social.
No se trata de proyectos aislados, constituyen un ecosistema.
Fundación Azteca representa el rostro más visible de esa estrategia. Más allá de los programas tradicionales de responsabilidad social, impulsó iniciativas como Esperanza Azteca, una red nacional de orquestas sinfónicas y coros infantiles inspirada en el modelo venezolano de El Sistema. Miles de niñas, niños y adolescentes han recibido formación musical mediante este programa, convirtiendo a la música en un mecanismo de integración comunitaria y movilidad cultural.
En paralelo, Arte & Cultura Grupo Salinas ha patrocinado exposiciones, restauración patrimonial, publicaciones, festivales, proyectos de diseño y programas de emprendimiento creativo que vinculan al sector privado con artistas, arquitectos, museos y universidades.
A ello se suman Caminos de la Libertad, dedicado a promover el pensamiento liberal mediante concursos internacionales, publicaciones y seminarios; Kybernus, concebido como una plataforma de formación de jóvenes liderazgos provenientes de distintos sectores; el Centro Ricardo B. Salinas Pliego, que articula buena parte de estas iniciativas; y más recientemente la Universidad de la Libertad, concebida como una institución destinada a formar nuevas generaciones de dirigentes empresariales y sociales.
Vista en conjunto, esta arquitectura rebasa ampliamente el concepto tradicional de responsabilidad social empresarial.
Desde la teoría de Pierre Bourdieu constituye un mecanismo de producción de capital simbólico.
Desde Antonio Gramsci puede interpretarse como un esfuerzo por participar en la construcción de hegemonía cultural.
Y desde Joseph Nye representa una sofisticada estrategia de soft power, basada no en la coerción, sino en la capacidad de producir legitimidad.
Jorge Carlos Díaz Cuervo: un constructor de puentes entre cultura, ciudad y Estado
Si Ricardo Salinas Pliego representa la capacidad de construir instituciones, Jorge Carlos Díaz Cuervo encarna un tipo distinto de liderazgo: el del articulador de redes.
Su trayectoria política comenzó en los espacios de la socialdemocracia mexicana, donde participó en proyectos vinculados con la construcción de alternativas liberales y progresistas durante los años posteriores a la transición democrática. Esa experiencia le permitió establecer vínculos con académicos, urbanistas, organizaciones civiles y actores políticos interesados en el diseño institucional y el desarrollo urbano.
Con el paso de los años su carrera dejó de girar alrededor de la competencia electoral para concentrarse en la administración pública, la planeación estratégica y la gestión del patrimonio cultural.
Ha desarrollado responsabilidades en instituciones como el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), donde confluyen políticas de conservación patrimonial e identidad nacional; la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano (SEDATU), responsable de buena parte de las políticas contemporáneas de desarrollo urbano; el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), una de las instituciones públicas más importantes del país; el Instituto de Planeación Democrática y Prospectiva de la Ciudad de México y áreas de vinculación entre gobierno y organizaciones de la sociedad civil.
Estas experiencias le otorgaron un conocimiento poco común sobre el funcionamiento interno de la administración pública y la interacción entre patrimonio, planeación territorial, políticas urbanas y desarrollo institucional.
Paralelamente construyó una trayectoria igualmente sólida dentro de las industrias culturales.
Su participación en Design Week México, México Territorio Creativo, el impulso a la economía creativa y distintos proyectos relacionados con diseño, arquitectura, innovación urbana y patrimonio lo colocaron en un espacio donde convergen empresarios, artistas, urbanistas, universidades, organizaciones civiles y organismos internacionales.
Más recientemente, su incorporación a la Universidad de la Libertad representa la convergencia entre esas dos trayectorias: la del gestor público y la del promotor de comunidades intelectuales.
Más que un especialista en un área determinada, Díaz Cuervo aparece como un articulador capaz de traducir lenguajes entre sectores que normalmente operan de manera separada.
- Gobierno.
- Academia.
- Cultura.
- Empresa.
- Sociedad civil.
El punto donde ambas trayectorias convergen
Es precisamente aquí donde el análisis deja de centrarse en dos biografías para observar una estructura de poder.
La visualización elaborada por M.A.P.A. Político muestra que la conexión entre Ricardo Salinas Pliego y Jorge Carlos Díaz Cuervo no se explica por una relación empresarial directa, sino por una constelación de organizaciones compartidas.
La Universidad de la Libertad constituye el nodo más evidente.
Alrededor de ella aparecen Grupo Salinas, México Territorio Creativo, Design Week México, la red de industrias creativas, directivos culturales y otros actores provenientes tanto del sector privado como del espacio público.
Por otra parte, la trayectoria institucional de Díaz Cuervo conecta esa red con organismos como el INAH, la SEDATU, el IMSS y diversas instituciones dedicadas a la planeación, el patrimonio y la política urbana.
Lo relevante no es únicamente la coincidencia institucional.
Lo relevante es el tipo de capital que circula dentro de esa red.
No se intercambian solamente recursos económicos.
Se intercambian ideas.
Prestigio.
Reconocimiento profesional.
Legitimidad académica.
Relaciones institucionales.
Capacidad para convocar comunidades.
Las industrias culturales como espacios de poder
Existe una tendencia a considerar que las industrias culturales producen únicamente bienes simbólicos: exposiciones, libros, conciertos, arquitectura, festivales o diseño.
Sin embargo, desde hace décadas la sociología de la cultura ha mostrado que también producen legitimidad política.
Quien decide qué patrimonio merece conservarse.
Qué ciudad representa la innovación.
Qué arquitectos adquieren prestigio.
Qué universidades forman a las nuevas élites.
Qué conceptos dominan el debate sobre desarrollo.
También participa indirectamente en la definición de políticas públicas.
Por ello, las industrias culturales constituyen uno de los principales escenarios donde se construye hegemonía.
No mediante propaganda.
Sino mediante formación.
Reconocimiento.
Prestigio.
Producción de conocimiento.
Una hipótesis para estudiar las élites contemporáneas
Presentar a Jorge Carlos Díaz Cuervo como un “operador ideológico” de Ricardo Salinas Pliego requeriría demostrar documentalmente que sus decisiones institucionales respondieron a instrucciones o estrategias definidas por el empresario. Esa evidencia no es pública y, por tanto, no puede afirmarse como un hecho.
Lo que sí puede sostenerse, con base en las trayectorias observables y en la red institucional documentada, es una hipótesis distinta y quizá más sugerente.
Ricardo Salinas Pliego ha impulsado durante años un ecosistema compuesto por universidades, centros de pensamiento, programas de liderazgo, proyectos culturales e industrias creativas orientado a producir capital simbólico y formar comunidades de influencia.
En ese ecosistema, perfiles como el de Jorge Carlos Díaz Cuervo adquieren un valor estratégico precisamente porque conectan el mundo empresarial con la administración pública, el patrimonio cultural, la planeación urbana y las industrias creativas.
Más que buscar operadores, quizá convenga estudiar arquitectos.
Porque las transformaciones más profundas del poder rara vez comienzan en los palacios de gobierno.
Con frecuencia empiezan en las universidades, los centros de pensamiento, los festivales culturales, las escuelas de liderazgo y los espacios donde una generación aprende a interpretar el mundo antes de intentar gobernarlo.